Sospecho que la existencia es un continuo hacerse a sí mismo y hacer algo por los demás.
Con los años se hace más difícil seguir haciéndose a sí mismo y lo que se hace parece cada día menos bien hecho.
Morir quizás sea no poder hacer más para sí mismo y para los otros.
Dejar de hacerse y de hacer.
Eso creo.
Todo poder y más el naciente exige de símbolos. El aparato que rodea al poder tiene una misión: persuade aún antes de que pueda sentirse. Avisa antes de golpear. Cuando el poder decrece, sin embargo, sólo queda el símbolo que se vuelve más y más aparatoso. Se vuelve oropel.
Podría ser una fórmula para la comprensión: a mayor poder el simbolismo es equivalente. A menor poder el simbolismo crece intentando mantener las apariencias.
La fundación de una ciudad es un tema apasionante. Los pueblos del Mediterráneo, en especial los griegos, fueron hábiles fundadores y (lo dijo Asimov en una expresión feliz) salpicaron de ciudades las riberas de ese mar y del Negro. Existe un relato apasionante de la fundación de Roma debido a Livio. Rómulo y remo se disputan el liderazgo y lo dejan a la voluntad de los dioses. Se aíslan para recibir los presagios. uno va al monte Palatino y otro al Aventino. Remo mira seis buitres y Rómulo doce. La disputa por el poder termina de forma sangrienta y Remo perece. Lo primero que hace Rómulo es trazar la ciudad y fijar sus limites, es decir, el deslinde para erigir murallas. Después se dedica a establecer los ritos religiosos, adoptando ritos locales (el rito Albano le dice Livio) aderezados por un rito griego, el dedicado a Hércules según lo fijó Evandro. En seguida dicta las leyes a las que deberá sujetarse su comunidad. Livio anota algo magnífico: para consolidar su poder se enaltece a sí mismo por medio de señales exteriores de su autoridad. La más importante es la organización de doce lictores, quizás como referencia a los buitres del augurio de poder, a una costumbre etrusca o a la concurrencia de doce tribus en la creación de la ciudad. Después organiza al senado en número de cien y define así a los primero padres o patricios de su ciudad. En suma: establecer linderos, fortalecer el perímetro, definir los ritos religiosos, dictar leyes, rodear de símbolos al poder y organizar las instituciones de mando. Tales son los pasos definidos en esa historia para una fundación exitosa.
La historia ya ha sido analizada desde muchos puntos de vista (nada mas habría que recordar a Joseph Campbell), pero sigue fascinante y digna de nuevas reflexiones. El hijo de dudoso origen paterno, pero ligado a una familia de poder por parte de la madre, es ocultado del mundo y dejado a la voluntad de la naturaleza, sobre todo en un río. La supervivencia es azarosa o bien determinada por la voluntad divina. Interviene un padre adoptivo que no sólo rescata y preserva, sino que oculta. En el caso de los gemelos Rómulo y Remo participa una loba que los alimenta mientras llega el pastor Fáustulo. El o los bebés crecen y con los años reniegan del cómodo destino de la vida marginal (pastores, por ejemplo) y revelan un temperamento más dado a los peligros y proezas, hasta que logran reencontrarse con su destino original. Este mito está asociado, muchas veces, a la paternidad incómoda, que se liga al origen divino. La mujer, una doncella, es elegida por el dios para brindar un hijo semidios al mundo, esa particular combinación de poderes divinos y terrenales que es tan propia del Mediterráneo o al menos es allí donde lo conocemos mejor. Nadie podría creer esa intervención divina, lo cual inspira el sigilo y el drástico abandono de las crías, que así se enfrentan a un mundo de peligros. En el caso de Jesús el peligro es evidente pues pesa sobre él una cacería alentada desde el poder, aun cuando su bautismo de agua llegará hasta que decide su destino. Tales gérmenes culturales nos siguen de alguna forma, pues hay una etapa del ser de talento, incrustado en una familia modesta, donde se supone o se desea un origen alternativo, como si fuese un adoptado. Es un intento de explicar una pasión o talento extraordinario (o su suposición) en una circunstancia ordinaria.
